2013年11月首都博物馆《佛韵

2013年11月23日星期六，晴。

西藏地区造像。

15世纪西藏独雄大威德金刚，红铜鎏金错银宝石镶嵌。大威德金刚共有九头、三十四臂、十六足，形象极其复杂，铸造难度较大，为分体浇铸，匠人将其拼接得天衣无缝。

11世纪西藏克什米尔风格莲花手观音，合金铜错银错红铜宝石镶嵌。菩萨右手向前平伸，手掌打开施无畏印，左手自然下垂并持莲枝。健壮而修长的身躯，亭亭玉立，简洁朴素的装饰衬托出高雅的气质。

14世纪西藏尼泊尔风格文殊菩萨，红铜鎏金宝石镶嵌。尼泊尔风格的文殊菩萨具有独一无二的神韵，静美的脸庞现出浅浅微笑，宗教的崇高感油然而生，即使无神论者也能感受到菩萨的智慧。

16世纪西藏红铜鎏金莲花生。莲花生大师原为印度僧人，但此尊造像已无印度人的容貌特征，匠人按照所见的西藏上师铸成此像。

13世纪西藏点萨替寺风格文殊菩萨，红铜鎏金宝石镶嵌。菩萨双手于胸前结说法印，游戏姿端坐于莲台上。身体两侧各有一朵莲花，莲花上承经卷、宝剑，这是文殊菩萨身份的标志。

14世纪尼泊尔宝冠释迦牟尼，红铜鎏金宝石镶嵌。佛陀额头宽广，弯眉细目，双目慈祥而有神，给人以青春俊美之感。身着袒右式袈裟，仅在衣边领口饰几何花纹。

13世纪尼泊尔莲花手观音，红铜鎏金宝石镶嵌。这尊莲花手观音像蕴藉雅致，站立的身姿微微弯曲摇曳，五叶宝冠以其中三叶为主，相间的两叶较小，多见于这一时期。

15世纪尼泊尔木斯塘红铜鎏金贡嘎桑播。哦千·贡嘎桑播是俄尔寺第一任主持，此尊造像精致写实，呈现出一代的开宗派祖师，捕捉了贡嘎桑播独具魅力的个性化的表情。

14世纪西藏绿度母，红铜鎏金宝石镶嵌。这是一尊明代早期的绿度母，装饰华丽，让人见之忘俗。弯眉细眼，双颊圆润，面容恬静祥和，给人以超乎想象的尊贵与华美感。

15世纪尼泊尔木斯塘红铜鎏金贡嘎桑播。贡嘎桑播大师身着交领僧衣，花纹繁复精美。肩上有两茎与文殊相似的莲花，上有宝剑（已佚）及般若经。宝座下缘有精美的藏文铭文。

13世纪西藏噶当派上师，合金铜错银错红铜。上师留着短发，稀疏的胡须直入鬓角。头发的表现很有特点，似一刀刀錾刻而得，错银的眼仁和错红铜的嘴唇，使五官显得格外清秀。

18世纪西藏白度母，金银宝石镶嵌。白度母又称增寿救度佛母，是观世音菩萨的化身。她头戴宝冠，法相庄严而慈悲。面生三目，手与足心各有一眼，因此又称为七眼佛母。

16世纪西藏帕·当巴桑杰，合金铜局部冷金错银。本尊大成就者双目如炬，像两盏明灯，散发坚毅的智慧光芒。眉骨高耸，细线刻画的眉毛丝丝毕现，浓眉大眼的容貌不似中国人的形象。

16世纪西藏帕大成就者，合金铜局部冷金。此尊大成就者不仅智慧超群，身材体型也是分量十足，滚圆的腹部占据了上身的二分之一，颇有肉感的双颊仿佛在随上扬的嘴角颤动。

15世纪西藏释迦牟尼，红铜鎏金银。释迦牟尼一手触地结降魔印，一手于腹前结禅定印，端坐于宝座上。莲座为仰覆束腰式，这种莲瓣开创了永乐造像清秀雅丽的先河。

13-14世纪尼泊尔迦舍末罗红铜鎏金释迦牟尼。此尊释迦牟尼像比较特殊，其底座很精致。尺寸和精工程度不同寻常，是目前所知最大的卡萨马拉金铜佛像之一。

14世纪西藏点萨替寺风格上乐金刚，红铜鎏金宝石镶嵌。本尊头上戴有五骷髅冠，顶上束发髻，发髻上饰有十字金刚杵和法轮，杵左边有半月轮。其面生三目，神情威严。

14世纪西藏点萨替寺风格上乐金刚，红铜鎏金宝石镶嵌。点萨替寺造像形成了当地民族独特的艺术魅力，代表了西藏佛像艺术的最高成就，以工艺精湛、存世量少而闻名于世。

14世纪西藏点萨替寺风格普巴金刚，红铜鎏金宝石镶嵌。普巴金刚四臂粗壮，细节精致细腻，给人以雄浑壮硕之美感，这都是西藏点萨替寺造像的鲜明特点。

14世纪西藏黑灰石喜金刚。金刚像多铜铸，石刻者极罕见。此尊雕琢细入微芒，鬼斧神工。非出于虔诚信仰，不可能有此累月穷年、耗尽目力精神之制。

15世纪西藏红阎魔敌，红铜鎏金局部冷金错银宝石镶嵌。阎魔敌头戴骷髅冠，三目圆睁，右手高擎骷髅棒，左手托嘎巴拉碗，造型威武雄健。公牛匍匐在地，前蹄撑地仰头嘶鸣，十分生动。

16世纪西藏索南伦珠，合金铜局部冷金错银错红铜。上师面部充满个性，富有生机。穿一件典型的藏式无袖坎肩，右手在胸前执莲花，锋利的宝剑伫立其上，左手持法器。

16世纪西藏合金铜象鼻天。遮除悭吝那夜迦，意即“消除吝啬之象鼻天”，略称除吝象鼻天，别称象鼻天贪恋金刚，为藏传佛教本尊之一。法门主延寿、增财富。

17世纪西藏汉藏风格黄铜鎏金香巴拉王。台座呈长方形，束腰上刻有菱格纹，四腿向内弯曲，足部做成云朵状，造型式样源于中原地区，但雕刻及装饰融入了西藏造像元素。

14世纪西藏一世噶玛巴都松钦巴，合金铜错金错银宝石镶嵌。银质的头发与胡子，额部的皱纹和微凸的颌部，完美地表现出宗教领导者的年龄特征、智慧与庄严。脸部栩栩如生，表情安宁。

14世纪西藏释迦牟尼成道像，合金铜错金银错红铜宝石镶嵌。中央主尊是一佛二菩萨的形制，背光为镂空，表现八相成道的故事，莲花座下的基座扩大成五层以上的须弥山形制。

16世纪西藏汉藏风格合金铜克珠杰。大师头留短发，容颜丰润，面带微笑，眉宇间闪烁着智慧的光芒。左手结禅定印，右手当胸结说法印，表现出他对众宣讲佛法的形象。

16世纪西藏大成就者坎哈巴，合金铜错银错红铜。虽然没有题记标识此尊塑像的身份，但圆润的脸，精美的轮廓，丰满的肚腹，表明这是兴盛于8-12世纪印度的84大成就者之一。

各种佛像神韵。

展厅的出口处还展示了佛像的制作工序。

主要包括：雕塑泥大致形态、成型泥塑作品、模具、蜡模、沙模、浇铸铜模、打磨錾刻件、成品件等。

大致形态。

以延展性和可塑性良好的硅橡胶翻制出模具。

利用模具，通过摇蜡、补蜡、修蜡等工序，制作出表面光滑整洁的蜡模。

采用失蜡铸造工艺，对蜡模继续进一步加工，制作出浇铸使用的沙模。

将固体的紫铜及其他贵重金属原料在高温下溶解为液体，灌注进入沙模而形成铜模。

打磨錾刻件：手工制作，对浇铸出来的铜模进行分体打磨錾刻。

成品件：古法鎏金并抛光后，使用泥金及矿物颜料，进行彩绘。

结语。《佛韵--造像艺术集粹展》以年代为纵线，体现佛造像在不同时期的特点，循着历史的轨迹，对我国各时代佛造像艺术发展状况和风格特点分别进行展示，各时期又陈列出不同风格的经典作品，展示佛造像在各个地区具体表现形式的异同，或清隽飘逸，或典雅端庄，或朴实自然，或雕饰华丽，给了广大爱好者一个完整的佛像艺术发展脉络和清晰的时代与地域风格轮廓。

从时代上看，从早至晚各不相同，隋唐丰满端庄，明清富丽华贵；从地域上看，南北东西亦各异奇趣，南方造像温和清丽，北方造像粗犷淳朴，西部造像流露异域风情，东南造像尽显华夏神韵。佛造像有石雕、木雕、金铜铸造，也有干漆夹纻，体现了传统工艺的丰富多彩，也体现了我国传统雕塑技术和制作工艺的高度发展水平。佛造像神衹众多，有佛、菩萨，也有财神、护法，派别上即有藏传、汉传之别，也有显密之分。

佛造像作为特殊的艺术形式，烙下了当时社会的历史痕迹，蕴藏着丰富的文化内涵，体现了中华民族特有的审美情趣和艺术神韵，展现出我国古代劳动人民的高尚情操和恢宏理想，是我国传统文化中璀璨夺目的艺术瑰宝，是我国传统文化的重要组成部分。